东汉政府在宦官外戚学党民乱四大政治力量的冲击下完蛋灭亡了。由高皇手提三尺宝剑逼强秦灭霸楚的汉室江山走过其辉煌与灿烂，停止了历史的脚步。经光武帝十二走南阳的武力整合中兴，没有逃出中国历史兴衰演变的规律，汉末时北方灾区地上能吃的草根树皮观音土都被饥民吃光了，到最后发展到人吃完人嘴上的血一擦就若无其事的状况。面对黑暗的东汉政府民众希望其早一天灭亡跨塌，民众希望天下大乱，但真正当天下乱世一起，吃亏受罪的仍是民众，汉末的战乱对民众来说是雪上加霜，不乱不行，乱了灾难更大。北方黄河流域小麦产区成了哀鸿遍野蓑草遍地的荒草，田野中蛇鼠乱窜，草比人高，民众根本不敢下地。黄巾军由于其生存问题无法解决，到最后演变成了杀人如麻的流寇盗匪。因此汉诗汉乐汉文章汉经学等打上汉民族文化烙印的辉煌也就成了昨日黄花，孔子仁政天下的理论受到无政府主义与现实生存问题的挑战，为了各自的生存，加之以前春秋战国列国自治及东汉末期宦官外戚抢霸皇权所带来的巨大政治利益的驱动，东汉的大小旧贵族旧势力重新组织起来，在蚕食黄巾军电扫黑山定黄巾之后，都瞅准了哪怕是死皇上也罢只要抢到手所产生的巨大政治利益，董卓吕布引来西凉兵二犯长安，将才恢复了一点活力的关中平原又一次变成狼烟四起的战场，两大政治中心长安洛阳遭到连续不断战火与抢劫，西凉兵与十八路反贼都将目光集中在汉献帝身上，献帝即就是藏到麦草垛子里也会被各路反贼用尽心思找到。在汉末争夺儿皇上的狗咬狗中，民众被今天从洛阳赶到长安，明天又从长安赶到洛阳。内乱四起匈奴人也跟着趁火打劫虏走了蔡文姬，国家没有可耕之地与民休养生息，没有像马踏匈奴那样的有为之君，有的只是战火纷飞民众妻离子散，有的只是无休无止的战乱。面对乱世适者生存，不适者避居山林与野兽为伍，国家的概念在北方已成为空谈。三国时中国人开始大规模向西北西南东南原始森林移民，形成了在今天即就是很慌避的山林也有人居住的生活现状。在黄河流域的北方各路反贼的割据势力大致如下，公孙瓒割据辽东幽燕之地，匈奴人沿雁门关一线占据长城及河套地区，袁绍占据河北原赵国之地称霸黄河沿岸大平原一带，马腾马超割据雍凉二州原秦国之地，曹操割据许昌原魏国之地，吕布割据彭城原霸王西楚国一带，孙坚割据江东金陵原吴国之地，民军残存势力割据汉中巴山一带，陶谦割据原齐国东海一带，江南仍是东汉旧贵族刘秀的后代控制。此外就是散布在山林湖泽的江洋大盗如漫天繁星散布在全国各地，其分割状况大致如此。

民间传说的三国是以高皇聚义斩白蛇引出三国的，即高皇平地斩白蛇，平地二音协平帝，汉运在平帝时将终，王莽谋汉，高皇斩的那条大白蛇就是王莽的前生。这只是中国文化迷信鬼神编造出来的，真正终结汉王朝命运的掘墓人是苍天已死黄天当立的黄巾大起义。官逼民反的的现实迫使民众不得不铤而走险。但由于东汉末年两股反抗势力各走各的路，各自采取各自的反抗手段，学党与民军两股力量各自为阵擦肩而过，士阶层起来之后民众没有积极跟进，以后民军起来之后学党不但观望而且与旧势力同流合污联合镇压黄巾军，中国古代的知识分子对农民除过一点叶公好龙式的假慈悲以外，他们不会积极主动的走工农兵相结合的三结合道路，两者之间有一条看不见的壁垒，就像人们现在假慈悲同情民工小姐一样。黄巾军失去谋略支持后变成了实质意义上的盗匪而走向了失败。当然黄巾军的失败也离不开汉末旧势力的残酷镇压。其中以曹操袁绍孙坚为三个代表，曹操杀人最多下手最狠，奸曹操手上沾满了黄巾军将士的鲜血，曹操打败陶谦后，残酷无情的杀戮使泗水为之断流。这一幕鲜血淋漓的惨状使12岁的孔明亲眼目睹之后，决定了孔明一生与白脸奸曹操势不两立水火不容，民众对奸曹操没有什么好感事出有因。

袁绍孙坚是汉末旧势力一方的代表。当黄巾军席卷北方黄河流域之时，袁绍以其四世三公的政治积攒，可以说是汉末富可敌国的一方豪强。战乱来临时豪强迅速将手中的不动产变为随时可以携带逃跑的金银细软与生活必需品。当社会安定时豪强暴发户广置田宅积存文物古董名人字画，天下大乱将起时，又将大量的不动产变成动产随时准备携带逃跑，袁绍以其大发不义之财而首先成为北方黄河流流域的一霸。

三国初期，蚕食百万之众的黄巾军成为新旧军阀起家的资本，拥有实力翅膀变硬之后都想杀进洛阳谋将死不死的汉朝之祚。形成了十八路反贼大会盟津讨伐董卓吕布，结果以自己算自己的小九九不欢而散。曹操抢到了儿皇上献帝，孙坚抢到了传自始皇帝的玉玺返回江东。曹操有了政治资本以后，桓公的尊王被他变成了协天子以令诸侯，三国的第一位有影响有实力的人物已浮出水面。在北方形成了四股较大的割据势力，董卓吕布在长安一带西京乱无象，袁氏家族控制河北，幽燕辽东为公孙瓒，河南豫州一带有归曹操并吞之势。曹袁之间统一黄河大平原的战争已成必然。在双方的逐鹿中原中以袁氏死败逃散宣告了曹操的大胜，后曹操依郭奉孝之谋乘胜追击，收服辽东后穿越沙漠北击乌桓，回师在海曲东临碣石有遗篇，诗承诗经风雅之俗，胜利后的曹操开始尝到战争中用险的甜头以后，一生都在走钢丝。黄河大平原之间的冀青徐泗大州归顺之后，手中又有汉献帝这个政治资本，曹操决心统一中国。但是这只是曹孟德自己的如意算盘，皇上在我这里，你们所有的大小诸侯反贼统领都必须听我的，必须紧密的团结在以我曹操为首的国家政权周围，否则我就要名正言顺的到你们那里去会猎。这就是三国的初级阶段，从电扫黑山定黄巾到曹操平定统一北方为一阶段。

三国的初级阶段问题很多，中国当时的社会远不是曹操所设计的那样，中国的社会不乱则已，民众不想天下大乱，你打着逼着他也不会去乱，一旦乱世一起就要乱出其规模与固定的历史走势，乱不到该停步之时绝不会停止，不是曹操说乱就乱说停就停的问题，中国几千年来的封建社会就是在战乱安定又战乱的重复中发展的，曹操此时说停止战乱，当时的各路军阀不答应，人民也不答应。你们在乱中取利占了那么大的便宜，民众推翻了腐朽的东汉政府，他们半点利益好处也没有得到，你曹操把人民当成傻瓜笨蛋阿，所以天下人与曹操大叫板的人多如牛毛。陈林的骂曹檄文虽然是各为其主箭在弦上不得不发，但里面能看出来，曹操身上存在着许多历史问题，依据当时一部分人反曹派的理论，曹操没有政治公信力，即曹操存在着鸠占雀巢的欺君大逆名不正的大问题，曹孟德其实无德。中国特色的政治观念对于夺位谋逆认为是不合法不道德的。其次是从东汉末年到三国时期能够艰难存活下来的人，都是人精，老弱病残智力不全好逸恶劳的人早就被历史的大浪淘沙无情的淘汰，能够活到三国的人没有草包废物，三国时能存活下来的人，就像中国从旧社会活下来的那一代人一样，其生存是在极度的战乱与物质生活极度的贫乏中活下来的人，其适应生存的能力是现在人根本无法比拟的。所以谁听曹操的话呢，没有人听，你爱在那里放什么屁只管放去吧。

首先吕布不答应，彭城在我手中，你爱会猎不会猎，只要你曹操能胜了我手中这一把杆子，尽管放马过来，我吕布随时奉陪。刘备除过在各路诸侯之间游走以外，把曹操就没有当成多大的贤良，尽管曹操与刘备曾经在洛阳青梅煮酒论过英雄，但那只是曹操待招的担子一头热，刘备有他不听话的理由。你有儿皇上献帝，我刘备是中山靖王之后，是高皇的血统，汉室江山本姓刘不姓曹，你曹操是白痴还是强盗，我刘备不会听你的。虽然我刘备现在不得时江湖游转，下一步我也在考虑，以后谁听谁的现在还无法下定语。至于江东孙权就更有理由不听曹操的，虎凭山官凭印，汉室江山的信印在我东吴，事情不是我听你曹贼那么简单，你下江南会猎我随时恭候。所以曹操在平定北方之后，采取的是老汉吃柿子先捡软的捏，对北方的反贼先打小的，最后再来收拾吕布孙权刘备。所以曹操在破袁之后把自己推向了想作周公但人人却在一片唾骂声中的骑虎难下之境，艰难的样子就像孔明对他的总结：名为汉相，实为汉贼。在朝廷官场中曹操是被大小国贼奉为祖宗先人，但民众对曹贼定位就是一个国贼而已。东汉末年经过长期的战乱，三足鼎立的基本格局已大体形成。就差曹操下江南虎灭孙权的赤壁之战了。

赤壁之战在中国家喻户晓，谁胜谁败早成定论。如何取胜，曹操倒遭遇蒋干，倒遭鬼出门瞌睡多，赵云在黄鹤楼上抓住周郎的衣领让借我家东风还东风，刘备在一旁哭荆州，哭得死去活来。民众的智慧是崇高伟大的，这就是人们热爱三国文化的基础。史实也证明了曹操败北而归，否则不会在中国南方生出其它两足。赤壁之战是中国的一场南北之战，曹操是领了一群北方的旱鸭子在江南找死，后果可想而知。当时北方人对南方人是蔑视看不起的，就像现在南方人看不起北方人一样。三国演义在赤壁之战上将尊刘贬曹旁吴的政治观点暴漏的充分无余，民众对三国文化的认同观与罗贯中是一致的。此次大战也说明了水战是一场实力之战，海战空战下不了海上不了天再好的计谋是枉然。三国演义中对赤壁之战的详尽描述，体现了三国文化的主旨，尊刘贬曹旁吴，大篇幅热情歌颂诸葛亮，与人民群众对于三国的文化思路是一致的。知识分子大胆假设小心求证那是做学问的事，不应该与群众对于中国文化的认同观上争高低，民众是民众，做学问的人好好做学问，不应该在民众文化面前耍小聪明，你将曹操唱成了大红脸，将武松杀嫂改成武松不该杀嫂应该联合西门庆盗嫂，民众的戏就没办法再唱再看下去了，秦腔中一些胡改乱改的戏应予禁止。曹操损兵折将樯橹灰飞烟灭之后，江南成了吴蜀两大集团分享胜利成果的内战，孔明三气周瑜用五雷掌在吊孝期间击死周郎，骗取了荆州，此阶段是孔明出山后真正用谋的时段。三国的第三只足刘备集团形成，曹操占据北方天时，孙权占据江东地利，刘备占据西蜀人和。三个国家像三把利剑将目标都瞄准了一个中心，就是灭掉其它两足，实现国家的统一完整，但是激烈的厮杀之后三个国家都明白了自己的实力，曹魏并吞吴蜀以失败告终，吴蜀联合灭魏时机更不成熟，只有保持三足鼎立三国才能在各自利益范围内并存。三个国家以后将冲击的目标都向外了一段时间，东吴向琉球台湾发兵，西蜀向西南横断山脉原始森林进军，曹魏向北方长城一线北击胡人，三国虽然看起来山河破碎，但对吴蜀两国来说三国时比东汉对于边疆的开发经营上是有所发展的，除过西北丝路被羌氐阻断以外，其他国土疆域与东汉基本上一样，国土面积没有出现大面积流失。

刘备入川后三国进入战略相持阶段。此时已有刘备借荆州有借无还了，荆州，以前古楚国的心脏地带，孔明对此地有过极为概括精准的总结：北通汉丏南连吴会，利尽南海九省通衢，位处中国中原江南西南西北的战略要冲地带，在古代战争中对于地理位置来说一得一失事关全局。西蜀占据荆州，上可扼江汉制吴越，北可出南阳盆地直扑许昌，孔明在隆中献策时将此明告刘备，上纲上线的总结了荆州对于三个国家的重要性，但其他吴魏两国的人也不是笨蛋，也都将目光放在了荆州，因此三国的战略相持阶段荆州就成了烧红的烙铁，三个国家都将各国一流的战将放在了荆州的争夺上。荆州按中国历史的渊源应归江南孙权，但按曹操周公吐甫天下归心来说，没有荆州天下怎么归心，但眼下是关公的一把青龙偃月刀横在荆州，曹操尝到了南巡会猎大败的苦果对荆州只是觊觎之心，被赤壁的大火烧怕了，但吴国对于横在头上的一把利剑，西蜀占据荆州，无论如何必须夺回荆州。为了荆襄吴蜀翻脸，魏国可以长出一口气轻松无忧了。吴魏两国同时用谋于荆州，荀氏八龙吴国的后起之秀联合起来共同对付关公，所以关公失荆州就不是大意不大意的问题，而是关公之死已成必然。对于关公失荆州我们没有必要在那里无故指责古人，古代战争不是现在人看地图看电视里的战争，古代战争完全是拚体力的生命较量，一场战争下来交战双方都是人困马乏连睁眼睛的气力都没有了，我们可以看看一些出土的战袍兵器就会明白古人在一场战争中的体力付出，对于古代人进行的战争现在人有的恐怕连铠甲都穿不起，且不要说抡起刀枪进行厮杀了。关公在那里抡起大刀坚持了那么长的时间，也够勇猛的了，吕布死后天下战将第一当属关公无疑，没有什么争论的必要。等关公坚持到麦城已实在没有办法了，战争之中没有永远的胜利者，就像拳击台一样，带着胜利与光荣辉煌站在拳台上，最后又被后来者打下拳台。所以说关公与阿里一样，是人民心目中的大英雄。现在民间耍社火关公一来锣鼓声就会震耳欲聋，民众要赶紧上前为关公搭红挂彩，人民是热爱关公的。戏剧中关公出场一般都是第一场戏，民众仍旧要给关公披红挂彩。过五关斩六将古城河边斩蔡阳，关公是勇猛的，刮骨疗毒看春秋，关公是坚韧的，单刀赴会下江东，关公是有胆有识的。洋人的英雄恐怕没有我们自己的关公可爱吧。在最终荆州的争夺中，孙权将关公的头推给了曹操，下半身埋在了东吴。西蜀在这件事上吃了大亏，就像关公死后的身体一样，被吴魏两个国家涮了，关公之死引起吴蜀联盟的破裂。

蜀国对于关公之死军民上下一致要求大报仇，呼声很高也很正常，国家的第一战将阵亡失土一个国家如果没有任何军事行动，那么这个国家就此以后就没有必要存在了。在这一点上刘备与孔明都没有错，关公之死大仇必报是正确的。虽然是吴蜀联盟，但不可能忽视三国列国这个大前提。刘备在前线孔明在成都当萧何也说明了君臣二人的鱼水关系。但三国演义中对于彝陵之战写的不够好，有些仓促。对于吴国人打的两场大胜仗草草做结，旁吴的思想太浓厚。通过赤壁之战与彝陵之战东吴的胜利，我们可以看出吴国在水战方面确实实力高于曹魏与西蜀。大报仇的结果是仇不但没有报了，反而气死了刘备，托孤之事三国志为成都托孤，与三国演义不同。

关公刘备张飞相继离世之后，曹操也追随而去。提及关公人们不难想到三国战将第一的吕布。民间语云，有吕布无三国，有三国无吕布。三国时以勇猛而闻名的吕布是绥德汉，绥德以前属于古秦国，西夏国兴起后那里被契丹人掠走当了100多年的西夏国人，现在称陕北，地方虽小名气很大，吕布就是从黄土高原的穷乡僻壤中出走的武士。

东汉末年权奸当道朝纲不正时，民间的倾轧其实早就开始了，这是中国乱世来临前的信号，就像地震之前蛇鼠乱窜一样。陕北的自然环境在古代决定了那里不是寻常之地，也决定了那里人靠天吃饭的艰难生活现状。以陕北为中心，以500里为半径，我们可以看到在其四周南部是关中平原，东部是汾河平原，西部是天下黄河富宁夏的米粮川，北部是九曲黄河只富一套的河套平原，而夹在中间的陕北是中国几个最干旱的地区之一，如果苍天怜念陕北能降一些雨，那么就能凑或者活一段时间，如果苍天不可怜陕北人，那么就会走向生活的极端，要么等死要么走西口逃荒，要么与官府对着干造反。从现在一些陕北特困户身上我们还是能看到古代陕北人的生存现状。陕北当时吃的就是中国人传统的五谷，但东汉末年是天灾人祸一并而来，谁家有吃的就不错了，大多人是在胡想办法。但是东汉末年的好事全让有钱有势的人碰上了，对于在黄土中靠天吃饭的饥民，除过一身的体力以外什么也没有。贫穷与不安全迫使他们在黄土中思索求生之路，乱世之中要么生存下去，要么在黄土中困死累死饿死病死，就像鲁迅先生在狂人日记里说的那样，要么吃人要么被人吃，话丑理端说白了也就是那样，生活面前不是官场不能玩假的实话实说。生活在这样的生存环境之中是长期咬紧牙关的讨生活，当人们衣食的基本条件无法满足时，只有走向极端将生活看成是一场赌博冒险。要么像吕布一样拼出一身的力气冲出生活的重围，要么像路遥小说中的那么一群人，笑了唱几句陕北小曲说几句苦涩的笑话，表一表陕北式的幽默，哭了，关中人站在黄土中对天地旷野大声吼秦腔，用古人积攒愤怒的秦腔骂天骂地骂皇上，胡骂一通气就顺了。陕北人唱小曲与麦客赶场时唱的扬燕麦一样叫信天游，弯下腰在胸口上砸上一捶认命了，有福之人不落穷乡僻壤，咱就这命啊，将人生看透看穿，人死了也就是那么一堆黄土，穷就穷吧老天爷就要我这样啊，我没有办法，饿死不偷人冤死不告状，就像黄土沟壑中一颗小草，谁要割就下镰，谁要踩就朝头上来，谁要烧就放火任天由地。

但吕布选择了冲锋陷阵的英雄之路，浑身上下有黄土凝结而成的力量，跨下是义父董卓赠送的赤兔马，手中拿的是中国十八般武艺的集大成者方天画戟，这种兵器要求持有人作战要如同作画一样得心应手，集结了中国古代所有兵器的功能，像枪一样能刺，像大刀一样能劈，像棍一样能扫。可见没有盖世的武功是使用不了这种兵器的。吕布走的就是这样的一条路：既然我吕布无法在黄土中生存下去，那么以后身后的路我不管了。为了生存，有奶便是娘，在我吕布面前没有仁义礼智信，我连吃饭的钱都没有那里找念书的钱，人世间的大道理我没有机会掌握，一切以目前生存为第一要务，这种性格就是易学思想的人穷则返本。当人类达到极端穷困末路之时，人就会靠近自然界的动物性。谁给好处我就认谁，吕布的性格出身与上海滩上的杜月笙有些相近。蒋委员长来了拥蒋反共，日本人来了当汉奸，共产党来了一走了之，吕布也是一样。十八路诸侯讨伐董卓，不论正义与否，可见董卓在当时是触犯了众怒，引起了社会公愤的，但吕布仍然侍奉董卓为义父干爸，义父董卓给他在  眉坞的享受，与以前陕北窑洞里的贫穷生活是两个世界两重天。衣食无忧后性欲就跟着来了，桃花运不请自到别人白送来一个大美女貂蝉，人有三年旺，鬼神不敢当。这世道如今怎么了，我吕布不会是生活在童话世界里吧，该享用的决不能错过，到手的美女煮熟的鸭子我只管享用，不管那么多。你司徒王允有啥条件尽管开价吧，我照你王司徒的主意办就行了，我吕布是大老粗王司徒不用躲躲闪闪有话直说。一戟下去将董卓穿了糖葫芦，长安人民欢呼雀跃，将董卓点了天灯，董贼吃喝人民肚子里积攒的板油臭气熏天烧了三天三夜。等西凉兵二犯长安后，吕布带着妻儿子女从关中败走，出潼关凭自己的勇猛四处拼杀，占据了以前霸王西楚国彭城一带，与霸王好像有前世的缘分。这回算是没有靠丁原董卓也不用给人当干儿子，是自己干的，过了几天自在的好日子。好景不长，一只老虎跑到黄河大平原上来找吃的，曹操不会收留。天外有天人外有人，吕布与曹操谁胜谁败没有悬案，就像成人与小孩之间的智力比赛，曹操会轻松取胜。彭城城破之日就是吕布穷途末路之时，但古代战争中对于像霸王关公吕布这些勇猛万人敌的猛将，即就是战败了但不穷追合围下套子仍然是靠近不了那些人，伏虎要有伏虎之法。下邳城破时仍想让曹操留他一条生路，见利欢喜见害愁的吕不成了曹臣相的结下囚，曹操不是丁原董卓那样的面瓜，求情白求之后，带着人生的许多遗憾与牵挂上路。原因是此时曹操手下已不缺人了，曹营之中文有华歆王郎钟繇，武有张辽于禁李典徐晃，就连徐原直这样的大才也闲养着，吕布来了不但没有多大的用处，而且会引起其他诸将之间的矛盾，吕布来了以前出生入死的将领如何安排，军中无闲职，吕布一来曹营一连串的问题就会接踵而至，当然曹操更害怕当丁原董卓。能杀吕伯奢一家，宁叫我负吕布不叫吕不负我，杀吧。这个社会已不要吕布那样的人了，就像旧社会淘汰祥林嫂孔乙己一样，吕布被三国的洪流淹没。就这样，从黄土高原出走勇猛过人的乱世英雄，最终在江淮间走完了人生之路，故云，英雄气短，儿女情长。英雄不会常有，昆山之玉不常出，千里马不常有，普通人的生活柴米油盐酱醋茶是每个人每天必须面对的。

曹操灭袁绍驱马超败陶谦擒吕布逐刘备之后，下一个打击目标轮也轮到江南孙权了，一路掠过荆襄之后，将战火烧向中国的南方。在此前的20多年之间，北方大乱而南阳荆州一带成为各地相对来说是安宁之地，基于中国春秋战国天下大乱列国的思想，两汉文化的突飞猛进深厚的历史积淀，汉末战乱的现实，中国的有识之士又一次苏醒了。面对战乱如何生存，这是个人问题，面对战乱，国家该走向何方，这是知识分子应该思考的。围绕国家个人的命运前途，一部分人见天子在魏曹操唯才是举便进了曹营，一部份人见江南孙权已成气候便返身东吴，另有一部分人隐居在荆州对当时的形势在进一步审视观察之中。最后剩下的这些人大致有两种可能性，一种就是彻底的看破红尘真心归隐山林当伯夷叔齐介子推，死了找一块安静的地方就行了，一种就是凤凰择良木而栖看不上曹操与孙权，比如臥龙与凤雏。这些人应该是志当存高远的复兴派，其政治主张应该是大汉朝由高皇开国武帝文治武功辉煌的历史，没有结束，应该以复兴汉室为己任。复兴主义既有改良主义的成分，又不排除对现政权进行革命的因素。这些人中以自比于管仲乐毅的孔明为代表。此人便是中国人家喻户晓的大名人诸葛亮，其知名度在中国不亚于孔子。

诗圣杜甫在其蜀相中就有三顾茅庐天下事之说，可见在唐代诸葛亮已成为众人皆知的名人了，并非人们所说的是罗贯中成就了孔明，三国演义来自于民间说唱话本。孔明之所以在人民心中占有一席之地，一本小说明显没有那种能力，孔明身上集结了中华文化所包含的大批优点，因而是人民的口碑对这位历史伟人公正的评价。透过孔明短暂的一生，问题的答案就会自明。孔明的一生大致有如下三个阶段，从出生辟据乱世到隐居隆中为第一阶段，从隆中献策到刘备托孤为第二阶段，托孤后两朝开济老臣心到鞠躬尽瘁死而后已病死五丈原为第三阶段。

孔明生于东汉末年桓灵二帝的政治极端黑暗时期，虽然孔明出生在达官贵人家族，但黄巾起义后北方黄河流域官吏已经没有衙门办公了。孔明从小父母双亡之后与其兄弟姐妹依靠伯父生活。少年时三国初期曹操在如今山东河南安徽江苏一带发动了连续几次大的战争，加之黄巾军的扫荡，三国初期北方的两个重灾区一是长安一带，二是山东河南一带战火不停的燃烧。在逃避战乱中孔明兄弟姐妹失散，后来由于音信不通形成了孔明三兄弟在魏蜀吴三国共事，三个国家总体上来说是一个大家庭，只不过是同根相煎，虽然是三个国家，但肉烂了会烂到一个锅里，三国之间是同室三兄弟的自相残杀。残杀所造成的乱世生存竞争是极端严酷的，对人的整体素质要求很高，在乱世中要想活命做一个强者，儒家的认知观就成了第一门必修课，就像现在人们有些家长对自己孩子超负荷增大学问，此即识时务者为俊杰，民众不是傻瓜，中国的社会已存在着各种危机。泡沫经济首当其冲，官场腐败超过了中国任何一个朝代，大官大贪小官小贪无官不贪，就连普通公务员也雁过拔毛，文化全面腐败之后是中国传统文化的全面崩溃，为了经济利益不惜出卖祖宗祸及子孙，对中华民族赖以生存的自然环境造成了空前的破坏，大江大河没有一条不受到污染，中华民族的母亲河渭河成了关中的下水道排污渠，民众自私麻木不仁的程度前所未有，中国已成为全世界最大的性交易场所，贫富差距悬殊超过了中国历史上任何一个朝代，城市特别是县级以下的农村食品卫生严重损害了少年儿童的成长，普通民众被以大烟鬼为首的小偷轮番偷盗，民众在此方面造成的经济损失每年不下100亿，等等等等已百孔千疮。孔明长期在战乱中颠沛流离为了生存，与我们现在人也一样，知识上也是超负荷为自己补课。孔明天资聪颖不到20岁就看到了当时的中国最需要管仲与乐毅这样的人才，所以孔明便将自己比作管仲乐毅，与曹操将自己比作周公谦虚一些。当时的社会就需要乐毅那样能连拔齐70余城的兵家，平息战乱后又要有善治乱治国的能臣管仲，孔明一生也就是这两方面的作为，言行一致的。

长期的乱世生活中，养成了孔明淡薄名利宁静致远的品格修养，生活上过渡的追求享受享乐，会被生活捆绑的一事无成，从躬耕南阳到死而后已孔明完全做到了俭以养德，否则孔明不会向后主阿斗如实汇报自己的家庭个人收入情况，刘备将后主托付给了相父，相父两手空空离开人世，走的干净坦然。可见孔明在年轻时就是志当存高远的人，没有为生活钱财所困累，在生活上与周围形成一种共存的宁静就满足了。

出茅庐之后新官上任三把火，受人之托忠人之事，三把大火烧醒了曹操，第三把大火火烧赤壁，使曹操从此之后再也不敢南巡了，落了个国贼之名饮恨而终，总以为江南是文章锦绣之地而不知钟山是藏龙卧虎之地，就像金圣叹所总结的那样，孔明是事前明，孙权是事中明，曹操是事后明，贼娃子走了关后门，就是这样的奸曹操。

刘备入川后孔明拜为军师，军师这一官职是周制，是周武王为姜太公特设的官职，其政治框架是建立在君臣二人信任度极高的基础之上的，与秦的太尉汉的大将军类似但又有明显的区别，军师是集军政大权于一身的兰州都督双挂印，既可统一调拨全国军队，又可节制文武百官，说直观一些就像毛主席为朱总司令设的职位一样，这是中国文化的独特性所产生的一种特别吏制，中国特色很浓厚。

蜀国为蚕丛及鱼凫所开创的纵目国，现在这种长纵目的民族在四川已找不见了，三星堆遗址未出土面世之前，人们断定纵目国是子虚乌有而怀疑古人，但当这些真正的三星堆青铜摆在我们面前时，我们就会发现我们无故怀疑古人是轻率和天真的，某种程度上来说是对文明的不负责任。三星堆文物在材质上是青铜与黄河流域的文明一样属于青铜时代的文明，但反映的思想与造型与北方的青铜造型有明显的区别，因而李白诗中的蚕丛及鱼凫就不是子虚乌有，而是确有其人其事，其文化失去连续性可能是来自于西北及江南炎帝部族的屡次军事打击而失传，这一点上与楼兰古国西夏文的遭遇是一样的。但由于蜀国出于蜀道之难难于上青天的封闭现状，炎帝部族入川后保持了相当长的封闭发展期，其文化上已经是以西北及江南炎帝文化为主流的发展形式。及至蜀人与黄河流域发生最早的融合是在三皇时代，有大禹娶涂山氏之女之说。规模比较大的一次应该是周灭商时史记所载的武王灭商蜀人从之的纪录，可见周时蜀民已经是一支不可忽视的政治力量了，但诗三百中却没有来自于蜀国的国风，可见当时蜀国有可能是封闭发展，有可能是蜀国文化发展规模没有形成气候。蜀人真正开始与黄河流域发生开国门交流是西周以后的事了，文化的渗透推进首先是楚文化，其次是秦文化，形成了蜀文化是秦楚文化和二为一的地域特征，秦人沿炎帝以前开通的故道顺嘉陵江而下，楚人沿长江巫山逆流而上，战国时期形成了秦楚两大力量在蜀国的反复争夺，秦人最终占据巴蜀汉中四川盆地，开始了大规模的经营中国的后花园，中华民族最后的避难所四川盆地，李冰父子领导蜀民修建的都江堰就是证据，并打通了金牛道及秦岭之间的各个关口，为下一步西北秦文化的传播作了物质准备。所以说现在的蜀人已不是三星堆遗址的后代，是炎帝的后代。经过春秋战国时代秦楚两大力量对四川盆地的包容积累发展，早期规模较大的一次应是刘备入川，是汉文化正式进入四川并成为以后的主导，此后蜀文化走进中华文明的殿堂，融为一体。

李冰父子设计的都江堰体现了古人的智慧，体现了人与自然和谐共处生活原则，但这种工程不是一次性的工程，需要后代人不断的进行各方面的修复及用工，因此孔明对于都江堰的改进不亚于李冰父子的设计。善于治国的政治家往往是从国家民众最关心最大的问题入手，对于四川盆地来说最大的问题就是水患，就中国水的含量水患最大的不是江南，而是四川盆地，因为四川盆地处在高山与大江的包围之中，雨季来临时南北东西之水全部居高而下倾泻在盆地中央，因而水患是蜀国的第一大敌。治好了水也就治好蜀国，治好了蜀国也就收的了蜀人的心。

天府之国的初步规模形成之后，在民众心目中孔明是善治国的能臣。使四川盆地成为了三国时最适合人类居住生活的场所，超过了其他两国的生活水平，但负面效应立即就来了，安逸享受不思进取闭关自封本来就是蜀国千朝万代以亦不变的国风，蜀人自古在封闭与世隔绝之中习惯了，不与秦塞通人烟，既不愿意别人入川，也不愿意自己出川，更不希望战争与杀伐，国风以安宁享乐为主流，蜀文化的主流是和平与秦文化的战争背道而驰，老子与彭祖最后选择了入川不无道理，到现在仍然是这样，谁也没有办法改变，一方水土养育一方人，天造地就的生存方式。神仙下凡也会与蜀人一起欢乐的生活，只要有吃有喝天无大灾大难，蜀人便从来不会出川，因为中国有的四川盆地应有尽有，而且中国没有的四川盆地却有，各种物产品性优于中国，四川的井盐优于中原的海盐泻盐西北的青盐，四川水好酒好茶更好，茶棚下面打麻将打川牌优哉游哉。相传川牌就是孔明入川后推天演地运数而产生的三人游戏，现在很流行于西南西北的老人之间，深得西南西北老人们的青睐，秦巴山地西北五省，陕西的大槐树下面村口的大石头上，头发花白的老人乐此不疲，白发婆婆也手上那一大把纸牌谈笑风生。社会安定下来之后身上有些零花钱也想学一学当年太白醉卧长安，陈子昂狂饮大笑长安闹市的遗风，加之四川盆地的潮湿气候酒也是蜀人的一大喜好，因为杜康老先人给中国人留下的这种东西太好了，高兴了可喝大丈夫得功名兮需狂饮，要是高兴达到高潮，悲伤了可喝何以解忧惟有杜康，一醉解千愁，烦闷了可喝持酒邀明月对影成三人，我心乱如麻我舞影飘零，才子与佳人洞房花烛夜可喝心潮澎湃可是爱情与性爱升华，只可意会不可言传，孤独了也可喝自己灌醉自己也是一种喝酒的境界，高朋满座胜友如云可喝，展现个性风流潇洒满堂喝彩，亲人魂归黄土后可喝，祭酒洒地活人与亡故者同饮，寄托感情的哀思，与山川同悲。狎妓采路边的野花进长安的洗头房高级宾馆黑猫旅店可喝，畅饮之后可将老婆孩子暂时遗忘，好好快活一回，生命终结英雄末路午时三刻开斩可喝，秦叔宝的一杯催命酒下肚不由得豪杰泪下来，痛数英雄单雄信马踏唐营的酣畅淋漓，大骂瓦岗山弟兄背信弃义投唐营，将黑贼敬德骂的鬼吹火，发下临刑前的誓言，20年后报仇我再来，你唐王等着，我在地狱等你的悲烈壮语，上阵之前可喝，士兵喝到七成醉之后作战勇猛的程度会大增，就像日本兵服用冰毒一样。事实上四川的酒就是秦蜀联姻以后带向南方的，秦川曲酒的秘方当时是作为一种战争武器而严加保密的。我们从杜甫身上就可以看出诗圣入川前后的很大变化，入川前杜甫诗中只有朱门酒肉臭，别人喝酒杜甫骂那些人喝的是臭水，老杜不爱喝酒，不像李白人没到酒香就来了，但老杜入川后也像李白一样爱喝酒的要命，诗中也有了几杯残酒的醉意朦胧，但两人的喝法与产生的境界不同，李白是越喝越狂放喝完酒文学灵感突然迸发，才情犹如庐山瀑布飞流直下，但杜甫是越喝越愁，越喝越穷，像现在特困户过年一样，喝的是苦酒，忧国忧民忧天下的政治酒。此外就是当年武王灭商时蜀人参与的姜子牙摆的黄河大阵，蜀人有可能分工是扼守黄河龙门天险，出川之后得胜而归成了蜀人的荣耀与自豪，以后蜀人说有用无用的话都以摆龙门阵为名，蜀国的国风也就大致如此。蜀国资源丰富更是多不可胜数，金盐漆竹米粮果茶应有尽有，所以说蜀人是幸福的，也是幸运的，历史上的好多次战乱蜀人都幸免于难，如果战火烧到了中国的后花园，那么国家离灭亡就只有一步之遥了。生活在天府之国的人们，与秦川人的生活思路有一些相似，恋家守土好出门不如歹在家。至于现在四川民工遍天下的局面，是由于明清时湖广陕甘填四川及民国政府胜不离川所致，全国范围的三次大移民所致。以前蜀人基本上东不出夔门北不出剑门，一旦踏出夔门剑门，那就不是给别人拉长工的，而是李白斗酒诗百篇，陈子昂大呼一声啸长安，司马相如文章誉满长安，或是像郭老一样学贯中西新文化的旗手先锋，最有代表性的就是青莲居士仙风道骨的太白了，天子呼来不上船，自言臣是酒中仙，长啸梁甫吟，辞赋歌大鹏，俾天猗人唱古风，千金散尽还复来，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。蜀人以前不是现在这个样子，在生活方面以前蜀人与秦人的恋土之情一样，在中国有两个地方有一种慑人心魄的灵性，一是西北的黄土，一是西南的山水，一旦融进西南西北，使人有一种终生不愿离开之情。这基本上就是蜀国-----中国的后花园最后的避难所的大致情况，也是三国时孔明所要面对的现实。

山清水秀物埠民丰美女如云的生活环境来说，四川盆地是很适合人类居住生活的天府，但孔明和他所处的时代决定了孔明不是到四川来生活的，人在成都心在长安，希望能像有高皇那样的历史机遇北伐中原一举拿下长安，复兴汉室，实现他复兴主义的政治理想。因此别人享受就享受，孔明是命苦之人。他在为蜀国撑起这个烂摊子，三国鼎立就是孔明一手促成的，但蜀国前期形势不容乐观，也乐观不起来，北方曹操征服了张鲁收服了汉沔并有继续南进之意，东方吴蜀为了荆襄翻脸动起了枪刀，桃园三结义的三个人先后亡故，黄老将军白袍将军赵子龙已入老年，身边的阿斗事无大小相父长相父短都推给了相父，失败的阴影笼罩在蜀国，蜀国必须打几场胜仗来鼓舞士气振奋民心，这一点孔明比我们想的周到，南征之事孔明早已胸有成竹，先南后北的总战略已形成。孔明的南征值得历史铭记，使蜀文化更加向西南及中南半岛传播，某种程度上来说，南征比北击匈奴更难，因为南征军事行动战争的科技含量更高一些，难度更大，士兵要忍受作战伤亡的同时，又要应对热带原始雨林的毒蛇毒虫侵害，我们以中国远征军返回祖国的伤亡程度上就可以看出三国时士兵的艰难程度。但南征军在孔明的率领下深入不毛，大获全胜而归，屡次擒获西南诸族的酋长孟获，发兵最远时可能到达今天的缅甸老挝一带。

蜀人打胜了，蜀人看到了胜利，消除了刘备关公张飞亡故的失败阴影，孔明在相父的位置上也下不来了，阿斗天生就是娘的儿福蛋蛋，长坂坡赵子龙七出七进将宝贝阿斗揣在怀里，生怕有半点闪失，刘备归天后托孤孔明，孔明在白帝城头磕的都流血了，回成都后两朝开济老臣心，呕心沥血鞠躬尽瘁仍然是不敢有半点闪失，娘的儿将事无大小全交给孔明一人，帮不上相父一点忙，好一点就是没有惹出大麻烦。孔明被推上了国家最高领导人的实质地位。但隆中献策与出师表中的讨平曹贼还于旧都复兴汉室，要对后人作一个完整的交代不容易，蜀国好治，后面的目标对孔明来说是未知的，这一点孔明比我们心中明白的多。眼前的秦岭是北伐战争必须面对的一堵华夏大墙，要拼出老命与自然日月竞争，南征之后孔明的身体已转入了病态。翻越了秦岭第二个问题又来了，古代雍凉二州是中国军人的云集区，而蜀军能不能打仗以前的彭城大战，以后象抗日英雄王铭章带领的蜀军，刚出川时竟然几个战区都不要蜀军，我们就可略见一斑。荆州丢失之后蜀军北出宛洛西出秦川的钳形攻势已失一臂，作为中国人智慧化身的孔明对这些问题了若指掌，心明如镜，。对于三国现状不会维持长久更有孔明的心算，天下大乱的大潮黄巾起义已过，乱了四五十年了也没有乱出个啥名堂，这一点上孔明不是糊涂人，而且对于三国在竞争中蜀国可能先灭亡也有所知，只不过这是孔明一生的天机没有明说，只是上纲上线的对阿斗上表陈述，即蜀国处于生死存亡之秋而细因不表，即含有此方面的隐语。蜀国将衰道不是其他两国的威胁，只要吴魏两国不联合灭蜀问题不大，面临的是蜀国自身的问题，蜀国存在着最高领导阶层后继无人的问题，没有多少杰出人才能够领导蜀国向前走，能诵席几篇文章的白面书生西蜀多的是，能真正独当一面的大才没有。在孔明身边有宝贝蛋阿斗跟前跟后，有皓首白发的白袍将军赵子龙已入暮年，文臣大多是实事求是说一不二的循吏跟着混工资，更为突出的是蜀文化造就的人热爱和平安宁的生活厌战，从盘古氏开天地到现在就是这个样子，那么孔明该怎么办呢。

面对如此现状，孔明就是孔明，就是中国人智慧的化身代表。首先面对蜀中无大将廖化当先锋，筷子里面挑旗杆，不用不行，蜀军虽然整体素质上不如魏军，但人是活的办法是有的，改进武器发明各种军事武器克服蜀军的劣势，改变打法，发挥蜀军长于山地游击战的长处，照样可以射杀魏国一流的战将张郃，在秦岭的争夺战中蜀军处于战争的主动方和胜利方。安顿好成都的后方事务后，对于各级官吏亲自把关考核任命，使蜀国在战争中保证后方稳定，上表出师移师汉中，准备与曹魏及摆在前面的各种困难作人生最后的挑战，这场挑战是继火烧赤壁之后孔明的又一大军事杰作------北伐曹魏。但孔明对这一场战争可能无果而终也明白，所以我们可以看到前后出师表里笼罩着浓重的悲剧色彩。但是，这一战略决策是富有远见和英明的，小国弱国对于大国强国来说拖时间是拖不过大国的，亡国是迟早的事，小国在大国面前一旦萎缩不前毫无作为而受制于大国，那么亡国只是几天的问题，所以孔明为蜀国选择以攻为守的决策是正确的。历史的经验司马错伐蜀孔明一清二楚，魏蜀两国的竞争中蜀先灭亡，这既是前面的历史事实，也是后面的必然结果。但蜀国不能坐等死亡。

战略思路有了，第一步就是由南自北打通秦岭各隘口，发起山地游击战，迫使魏军在秦岭各隘口的防御战中疲于奔命，达到确保蜀军在遇到挫败时后路必须畅通。北伐前期蜀军大胜，同时达到战争中声东击西的效果，因为秦岭之战是要为后面的六出祁山作诱饵，同时也是为了调动魏军主力在陇州展开阵地战，达到消灭魏军主力的目的。在战略上形成对秦川的大迂回大包围势态。在用兵上没有明修栈道而后烧毁栈道，孔明是将栈道看作三军的生命线，与韩信用兵不同，因为三国与楚汉战争面临的问题区别很大。汉王烧毁栈道是因为不打算再回汉中了，秦川人民盼望汉王及早打过来，秦人恨不得扒三秦王的皮，但孔明所面对关中是饱受董卓吕布西凉兵战乱后的关中，蜀国人安宁了秦人也不希望再有任何一支军队再打仗了。也不希望孔明再来北伐了。但孔明没有关中如何还于旧都复兴汉室，身为蜀相当谋蜀事，讨平曹魏必须北伐，在这一点上秦人也是理解孔明的，否则在魏国的地盘上人们不会为孔明立祠纪念。五丈原上的武侯祠与滑铁卢拿破仑的铜像有相似之处，人们对战争的失败者民众自有热爱与不热爱的判断，司马懿威灵顿虽然胜利了，但历史将烙印却停留在了失败者的一方。孔明在战略上之所以没有走故道出陈仓，那是因为当时这条路不敢走，西入关中不将凉州兵马歼灭，就会陷入雍凉二州兵马的夹击之中，曹营里能人多的是，这与孔明一生谨慎缜密的用兵思路不一致，战争不能摸着石头过河拿士兵的生命开玩笑，所以孔明采取对关中的大迂回大包围是中国军事史上一次成功的战略，关中好进难出。要想进入关中必须在凉州给魏军以重创，打痛魏军迫使魏军分兵凉州然后展开阵地战，在运动战中消灭魏军主力，然后再夹渭东进直逼长安，这个战场的正确定位就在陇州，以天水为中心的渭水上游。以后的金人入秦川，蒙古人入秦川，以及日本人为什么不重兵攻打潼关，而是将战争放在了山西，也就回答了孔明大迂回大包围战略的正确性，也有力的遏制了魏延盲目冒进出奇兵出子午谷进占长安后，扼潼关天险的盲目冒进主义。以后即就是孔明进了秦川，也因军粮问题而与渭滨之民发生摩擦，更何况是魏延这样的武夫，显然孔明的这一战略没有使几十万蜀军白白牺牲。

夺取陇州之后，在战略上是达到了使魏军分兵的目的，首战是成功的。但蜀军的粮草供应一直是困扰了孔明的历次北伐，战争中军中无粮而兵自散，所以三国演义中在蜀军的军粮供应上找了几个替罪羊，马谡失街亭有可能是军中粮草有一定的关系。但用兵鏖战陇州只是打痛了魏军，魏军主力却没有出动，重兵仍然放在了关中及中原。由于孔明六出祁山将行营放在了汉中，有相父在前面拼出老命换来的是阿斗的吃好喝好玩好的阿斗作风，朝中有了这样的国家领导人，身边的官吏人心大快，官好当日子太好过了。当孔明在前线运筹帷幄呕心沥血时，阿斗闲得浑身发痒，听了奸臣黄皓的谗言，言下之意是孔明在走董卓王莽之路，召回孔明之后阿斗闹出的笑话自己收不了场。孔明带病返朝之后对后主作了军事方面详细的报告，阿斗与相父之嫌化解后，离开成都时忧愁急躁气愤失望之情使病情更加严重，此时孔明已有可能感到这将是他最后一眼看蜀国的人民了，也是带着对阿斗及四川盆地的失望离开的，对于自己在对东吴大报仇中有看法没办法，有意见可以保留意见的艰难处境，以及与曹魏在陇州战场的胜负得失，最后一次上表时孔明的心情是复杂的，也是孔明谨慎为人了一生，此次有些急躁与冲动了，当然此次更加明确了自己复兴汉室有可能是一场谋事在人成事在天的理想了。失望，忧郁，一生生于乱长于乱生活在三国战乱年代的悲凉，最后一次上表显然是与司马老贼拼命去了，不是鱼死就是网破。孔明生命快要结束时才将自己男子汉的魅力显现了出来。向后主要足了全国的军队，蜀军迅速北出剑门在汉中集结，彻底打通了炎帝族群南下的故道，500里的褒斜道，子午道等重要隘口，直接由秦岭向北进军散关，猛攻陈仓，姜维猛攻姜城堡一带取胜，孔明出斜谷驻扎五丈原，目的就是直捣长安。因为此次有可能是最后一次了，然而天不灭曹，苍天没有让孔明走完一个甲子的生命历程，50出头身体状况急剧虚弱，为了蜀国硬是撑着自己折磨自己。也是对自己打了这么多年的北伐战争，在生命将终时给蜀国人民刘备父子作最后的交待，大丈夫宁死到阵上不死到炕上，蜀国亡要亡出个样子，我死也要与司马老贼曹贼势不两立。在猛攻陈仓之后没有攻下来，但陈仓城已是一座孤城，古陈仓不是现在的宝鸡，其位置在原西垂宫一带，千渭之会处，历次由于其战略位置的重要性那里早已成了一片黄土了，陈仓城最宏伟的时候是北宋宋金对垒时期。蜀军迅速东进斜谷，形成了魏蜀两军夹渭河对垒的局面。从年初春暖花开一直打到秋日关中平原淋雨期来临，天上的雨越下越大，雨天关中到处是泥泞，且当时的渭河秋雨时至百川灌河时期能行大船的，但古代渭河上没有大桥，种种战争优势在向天不灭曹发展，魏延已有生乱之心。

此次孔明用兵与以前有所不同，计谋少实战多，真刀真枪的大战。但司马老贼不是等闲之人，三国时期在战略战术上与孔明能一决胜负的就是司马懿，司马家族在三皇时代就是就是专管军事工作的，其血脉中流淌着兵家的血统，已经看到了蜀军致命的弱点劳师袭远陷入进退两难，战休两难之境，采取了夹河而进步步对垒的战法，孔明此次没有作战如做客那样从容了，遇到了自己的克星。夹河而战只有防守者的胜利，白天打不成计谋伏击双方都一目了然，等蜀军渡河上北原已是人困马乏了，胜败自明，孔明要速战速决司马就是拒不出战，战战不成，退往哪退，这已经是最后一次了，再退回去以后就没有胜算的机会了。赤壁之战有好多夸张不实之处，真正体现两大军事家智谋搏斗的是孔明与司马的这场夹河而战，孔明到最后也没法了，想气死司马，但司马将计就计要熬煎托死孔明，司马的托蜀疲蜀取得了胜利。孔明在秋风将起之时生命已如油灯将灭。为了稳定军心自作法场设坛祭灯，但法事一开却不是向天讨寿，回顾了自己苟全性命于乱世的逃难生活，淡泊明志到隆中献策三分天下，南征北战六出祁山，托孤后一手挑起蜀国的政治军事经济文化的重担，鞠躬尽瘁谨慎矜持了一生，到现在遇到了自己的克星司马懿，也是临终前通过苍天对蜀国人民和阿斗做一个最后的汇报：从此之后蜀国我孔明不可能再回去了，也没有机会再管理了。法事作毕不久，孔明就病逝军中，实现了中国军人马革裹尸的夙愿，伴随孔明临终的还有一场流星雨，使人们对于孔明之死留下了一种神秘的猜想。秋风中瑶琴鹅毛扇已成文物了，中国军事史上的八卦阵于孔明的奇门遁甲给人们留下了一段解不开的谜，出师一表真名世，千载谁堪伯仲间，出师未捷身先死，常使英雄泪满襟，三国时的一代伟人就这样离开了人间。临终时将自己的财产全部充公把自己的后代交给了蜀国。家贫思良妻国乱思良相，孔明一生以其浓厚的悲剧色彩使他的人格魅力光彩照人，其人品就像陕南武侯祠里的旱莲，其在民众心目中就像君臣合庙但人们以成都武侯祠冠名，即人们有可能忘记刘备但孔明却存活在人民心中。

孔明离世后也就意味着由孔明一手促成的三足鼎立蜀国这一足将腰挎踏松动，司马懿证实孔明确实离世后，从此可以专心谋魏，三马同食一槽程序开始启动，因为三国时打败孔明不是一件小事，三司马开始放心大胆的谋一曹了。司马家族即将实现天下三分归司马的历史，三国后期这三个国家的领导人像一娘生的白痴傻瓜，走上了一代不如一代的急剧直下之路，用魏国一位文臣的话总结：亏了先人，要不就是先人亏了人，到最后象一群死猪一样，阿斗此地乐不思蜀当皇上麻烦事多烦人，只要有酒有肉有女人，符合我阿斗吃好喝好玩好的阿斗作风就够了，其他啥也是多余的，孔明生前所预言的天下有变在魏国没有发生，却在吴国反复上演权臣专政，到最后发展到喝酒凡是饮酒者必须当场在吴王面前烂醉如泥，如果不喝醉酒就会立即杀头，我的爷阿，与皇上能喝酒的人都是有级别的国家重臣，将这些人天天灌的烂醉如泥，国家能长久吗，曹操的后人也好不到哪里去，眼看着司马做大作强而在哪里睡大觉，一门心思的吃喝玩乐。三国后期就是在这种情况之下坐等灭亡，三马同食一槽后魏军灭蜀，蜀亡之后魏军南下江东，三分天下归司马，长江后浪推前浪，受禅台上曹操的后人也像献帝一样，将大统交给司马晋，三国灭亡。